杨氏祖碑碑文
当思物本乎天，人本乎祖，是知祖也。远人不可不追念也，况前有二世不知名讳，至于三世杨景始得其详焉。特恐世远年湮，宗派紊乱，后人愈不得而知也。幸有八世孙讳复兴等，目睹心伤，慨然发乎报本之念；不忍坐视，毅然奋乎追远之思。于是，稽其田产，虽无丰厚之业，论其境遇，聊有糊口之资，即曰：兰桂腾芳乎，罔非祖宗之默佑也。目前现有坟茔、树木资材爰请石工勒石刻名，以誌永垂不朽云。
坟茔地九分，四至有界，粮二分五厘。
清故三世曾祖杨公讳景 铎 万贵 万荣 万仓等坟墓碑
合族孙
明 臣 文 炳 景 君 祥
曾孙
定怀 定汉 定法 天禄 定安 定国 定财 定海 定朝 定臣 定有 定邦 振国
元孙
春荣 全顺 兴东 富贵 太林
来孙
乃全 乃琦 乃兴 有方 有辉 有兴 自春 如山 开太 怀永 怀岐 怀林 怀朝 怀珠 怀生 怀义 怀玉 怀福 怀成 怀香 春龙 乃清 乃五 乃九 乃仓 双喜
晜（昆）孙
根兴 治兴 同兴 振兴 道兴 复兴 进兴 春光
玉清 景清 文清 建清 润清 德清 春清 秀清 周清
自富 自栋 自玉 自先 自义 自成 自祥 自武 自祯 自安
乃孙
德有 德选 德法 德成 德义
云孙
改成 发成
大清光绪元年二月二十九日榖旦 立
注释：
1、物本乎天，人本乎祖：朱熹曰:万物本乎天，人本乎祖，故以所出之祖配天地（世界万物源自上天，人的根源在祖先）。
2、 报本之念：《礼记·效特牲》：“唯社丘乘粢盛，所以报本反始也。报：报答；本：根源；反：回到；始：开始。指受恩思报，不忘所自。
3、追远之思：曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”（“谨慎得对待父母死亡，追念远代祖先，自然会导致民风归于醇厚。）
4、湮：埋没。
5、稽其田产：稽：核查（多指账目）
6、兰桂腾芳：兰桂：芝兰和丹桂，儿孙的美称；芳：比喻美名。比喻子孙显贵发达明·程登吉《幼学琼林》第二卷：“父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳。”
7、爰：于是。
8、榖ɡǔ旦;吉利的日子。
9、光绪元年：即1875年。（由此可知此碑立于140年前）清德宗爱新觉罗·载湉（1871年8月14日—1908年11月14日），清朝第十一位皇帝，定都北京后的第九位皇帝，1874年即位，在位年号光绪，史称光绪帝。父亲醇亲王奕譞，生母叶赫那拉氏为慈禧皇太后亲妹。在位三十四年。
10、祖孙辈分称呼：在中国民俗中,祖制称呼一般写至上九代,下九代.
父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖 自己.
儿子、孙子、曾孙、玄（元）孙、来孙、晜（昆）孙、乃孙、云孙、耳孙.
杨氏家族清明会碑
天下事作于前者必有后人述于后也。自久而总来，杨氏门中旧有清明会焉。由于民国以来土匪扰闹，将会废失，先祖不得正尝之祭，后生的宗派紊乱。幸有三杨公者一清安、书全、秀青，不忍坐视，即计于坟茔，树六株管，地四段，费心料理，略积稞子若干，复立清明会。一道每年三祭祖宗之所，以得安而子孙之所，以获福也。不有三人无以济其事，不有合族间亦，无勷其成，即刻于石表，创后世之善举也。是为六管，地四段：首段坐坟院下，下至有界；次段坐将台山下，四至有界；三段坐老造坟沟；四至有界；四段坐山根宅下，四至有界。
庙地：杨姓官主
撰文铁笔：杨清安
每会粮食四升以作香纸、鞭炮钱。
中华民国卅年喜月吉日 合族孙仝
注释：
1、清明会：是族人在清明节这一天祭拜祖先、聚会的日子。按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。
2、六管：《周礼》分为天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，称为六官或六卿。民间指主管天地四季神。
3、稞子：小米。
4、每年三祭祖宗：此处三祭祖宗应为：清明节、七月十五、十月一。古代祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。《史记·礼书》也说：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”。 祭祀级别分官祭和民祭，祭祖有族祭和家祭，
5、间：参与。
5、勷：协助，帮助。
6、庙地：租给农民耕种，收取田租以供寺庙香火费用的田地。白居易《商山四位隐士庙地诗》卧逃秦乱起安刘，舒卷如云得自由。若有精灵应笑我，不成一事谪江州。
7、铁笔： 刻印刀的别称。以其用刀代笔，故名。亦借指雕刻艺术
8、四至有界：坟地设有四至，有一门。门的设置须由阴阳生择定，两侧列有石柱。坟地中一般多植松柏等长青树木，富有之家设置庭院，如同陵园设置，只是规模变小而已。
9、中华民国卅年：即1941年，民国纪年加1911即公元纪年
10、喜月：吉祥喜庆之月，旧时人们通常称农历七月为喜月。
明天顺四年（1460）山西洪洞县杨姓兄弟八人同进迁往河南，老八即杨安理分迁于镇平，居住于簸箕杨，世称杨八老。八老有三子，长子士才，分住于本县铁匠庄，后裔又迁居于育茂张，大徐营，草地洼等地。次子士秀分住于红龙庙杨家，后裔又迁居于杨寨，沟东，淅川缸窑（康熙年间1662—1722），邓州穆杨营，湖北郧县，陕西洋县等地。三子住于簸箕杨，后裔又迁居于县北，内乡柏树山，邓州秦杨营等地。
一至十四世无统一字辈，清嘉庆二十一年(1861年)同一字辈，15世起用，杨氏宗派为：立建廷邦书太明 全定光殿思元公 修开正朝玉锡法 人善庆丕齐家兴
北岗杨姓溯源：山西洪洞县（1460）——镇平马庄乡簸箕杨村——镇平马庄杨寨村红龙庙——淅川上集镇缸窑村西沟——上集镇北岗村杨家
世系渊源：一世祖杨心泰--二世祖杨世秀--三世祖杨国泰—？--缸窑西沟一世祖？-二世祖？--三世祖杨景—儿-孙-曾孙-玄孙-来孙-晜孙-乃孙--云孙-耳孙
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