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老杨工作室

不傲视别人,不藐视自己 ,老老实实做人,认认真真做事,淡泊以明志,宁静以致远

 
 
 

日志

 
 

引用 族谱资料   

2014-11-08 13:02:30|  分类: 杨氏历史研究 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自梦想成真《族谱资料》
 

 

弘 农 华 阴 四 知 堂

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

杨 氏 族 谱

 

 

 

 

 

 

 

 

杨  显  明  主编

 

 

四川省宜宾县徐家小屋基<<杨氏族谱>>编委

 




 

 

弘 扬  震 公

精   神

            杨成武题

一九九三年三月

 



 

目     录

 

杨 成  武  题  词

序             言 ………………………………   1

       上   篇

古 代公 谱 世 系 ………………………………   7

弘 农杨 氏 源 流 ………………………………  10

弘农杨氏世系简表 ………………………………  14

弘 农杨 氏 世 系 ………………………………  17

华阴潼关杨氏墓群 ………………………………  36

弘农郡的历史沿革  ……………………………   43

汉太尉杨震及其家族  ……………………………  45

杨  震  的  家 风 ………………………………  52

杨震廉诫“四知”…………………………………  54

杨震过洞庭湖…………………………………  56

杨状元(升庵)《教子家书》 ………………………… 57

古代杨氏家谱的形成 ……………………………… 58

       下    篇

谱            序 ………………………………… 59

弘农华阴“四知堂”秉公世系简表  …………………… 71

谱    序    诵 …………………………………… 73

排  行  字  派 …………………………………… 75

族规﹒家训﹒家规   ……………………………… 78

规   戒   训    诂 ……………………………… 81

家   训   格    言 ……………………………… 84

规  戒  座  右  铭 ……………………………… 84

上  富  公  支  系 ………………………………  85

上  贵  公  支  系 ……………………………… 117

上  福  公  支  系 ……………………………… 131

上  禄  公  支  系 ……………………………… 145

上  才  公  支  系 ……………………………… 148

          附  录

四川省宜宾县徐家陈河村小屋基《杨氏族谱》编委  ……… 246

宜宾县徐家小屋基杨氏散居图 …………………… 

家      神      榜 ……………………………… 247

神 榜对 联 选  录 ……………………………… 248

供              神 ……………………………… 249

清 明祀 祖 告  文 ……………………………… 250

修  谱  倡  议  书 ……………………………… 251

《杨氏族谱》资料征集整理提纲 ………………… 253

修  谱  记  事  …………………………………… 255

   活  动  纪  要 ……………………………………………… 255

 人  口  统  计 ……………………………………………… 258

   经  费  收  支 ……………………………………………… 258

捐资及颁发《杨氏族谱》名册  ………………………………258

结   束    语 ……………………………………… 261

修  谱  后  记 ………………………………………264

立    碑    记 ………………………………………268

谱史立碑传子孙 ………………………………………271

遗训万代  光照千秋  ………………………………  272

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

华 阴 潼 关 杨 氏 墓 群

1950年后,在陕西华阴和潼关发现了杨氏墓群,出土了一批北魏墓志,其中有杨播、杨颖、杨泰、杨阿难、杨泰妻元氏、杨胤季女等,共有六方。这是研究杨氏世系的有力铁证。

(1)《杨播墓志》。它出土在华阴县西五方村,长宽各68厘米,32行,行32字,正书。志首题“魏故使持节镇西将军雍州刺史华阴庄伯墓志铭”。没有志盖。志云:

君姓杨,讳播,字延庆,司州恒农郡华阴县潼乡习仙里人也。祖父仲真,河内、清河二郡太守。父懿,广平太守,选曹给事中,使持节安南将军,洛州刺史,恒农简公。君年十有五,举司州秀才,拜内小,寻为内行羽林中郎。累迁给事中,领内起部,又以仁官进厘北部尚书事。太和十五年,拜员外散骑常侍,龙骧将军,北征都督。十六年,又加征虏将军,都督北路三镇,讨破地豆子贼。其年秋,加武卫将军、中道都督,率骑三万,北出鸡鹿塞五千余里,追逐茹茹而还。其冬,改创百官,转卫尉少卿,本官如故。十七年,大驾南征,二翼并进,以君为左将军,恒领万骑以卫中,拥车驾至洛阳,定鼎于陕谷。高祖初建,迁都之始,君参密谋焉。仍以左将军与咸阳王禧等经始太极庙社殿库,又修成千金堰,引谷、洛二水以灌京师。十八年,陟(zhì)前将军。十九年,从驾渡淮,经至寿春。三月,车驾进诣钟离,司徒冯涎薨于留营,帝乃回旆(pèi)北渡,留君为殿。壮其厥功,赐爵华阴子,寻陟右卫将军。廿二年,从征南阳,以破邓城,制胜之功,进爵为伯。又拜太府卿,加平东将军。廿三年,假节平西将军,董座三万讨逐巴帅泉荣祖于洛州。景明元年为使持节兼侍中大使,宣命岳牧,巡省方俗。二年复转左卫将军,本官、伯如故。其年冬,出为使持节都督并州诸军事、安北将军、并州刺史。君情系旧乡,思荫桑梓。朝廷许之,改牧本邦为都督华州诸军事、安西将军、华州刺史,使持节华阴伯如故。永平二年,册授使持节都督定州诸军事、安北将军、定州刺史,伯如故。君以直方居性,权臣所忌,帝舅司徒公高肇谮而罪之,遂除名为民。于是闭门静处,萧然不以得失为情,澹尔以时命自守,春秋六十有一,以延昌二年,岁次癸巳,十一月十六日寝疾,薨于洛阳县之依仁里。嗣子号忠贞之见枉翼,追贤之有期。三年冬,权迁殡于华阴乡馆焉,仰遵故命,丧事之礼,俭过贫庶。四年,高肇伏辜,怨屈斯墼(jī)。以熙平元年,有诏申雪,追复爵位。册赠使持节镇西将军、雍州刺史,华阴伯如故。考终定谥是为庄。粤其年秋九月二日庚申,卜窆(biǎn)于本县旧茔,乃作铭以墓志,其辞曰:

      岩岩华岳,浩浩河宗。   仁潜智运,气结形通。

      世推儒德,擅时才雄。   实诞遗烈,有郁先踪。

      休孝基忠,怀文曜武。   性协刚柔,行乎出处。

      毓问蕃墀,观光帝寓。   金声玉润,清规懋矩。

      逶迤秋闱,绸缪春阁。   内举王言,外宣帝略。

      爪牙是寄,腹心依托。   谋定中枢,威陵绝漠。

      神图广运,宝鼎底迁。   南清江沔,北辑沙燕。

      龙旗肃迈,风盖凯旋。   实卫不若,载翼中权。

      帝嘉乃绩,侯服故乡。   首冠两弁,腰结参章。

      海府云委,言诹其良。   皇华之命,充洽斯康。

      西荫关陕,北牧代赵。   帏裳必褰,市狱不扰。

      抑绝三欺,敷怀四道。   德被犹风,民化如草。

      正直莫立,侮谤相倾。   违升紫闼,守除素庭。

      得丧如命,喜愠弗形。   方恢人轨,式范天径。

      智流天极,仁寿不长。   曙月落景,寒谷疑霜。

      殒兹民望,殄彼国良。   昭涂既晦,幽夜何央。

      皇鉴孔明,穷怨载雪。   礼隆改殡,恩重临穴。

      声逾古今,宠贲身世。   陵谷可算,音尘不灭。

(2)《杨阿难墓志》。它亦在华阴县西五方村出土,长41.3 厘米,宽46.8厘米,21行,行19字,正书。志首题“魏故中散杨君墓志铭”,也没有盖。志云:

君讳阿难,弘农华阴潼乡习仙里人也。上谷府君之曾孙,河内府君之孙,洛州史君之第七子。肇闻神迹,则配天以光道;昌构中古,则鸟异以矜意。自兹已降,亦能道素相继,累玉承明,器袭瑚琏,刃锦更持。君资性冲亮,能机早成。景智凝远,名实夙知。少淹□□,神光若明月之弦;长汉幼植,寒心似山松之高。五尺贯珠,唯宝风如上世,而负杖妖至,哲人其痿,春秋十有三。太和八年四月七日卒于平城,仍殡于代。高祖孝文皇帝,鲠金兰之早摧,悼嘉苗而不秀。加赠中散,世褒盛德。粤以永平四年,岁次辛卯,十一月癸巳朔十七日己酉返厝于华阴潼乡,乃作铭曰:

     五岳降灵,英生我君。   金玉早贞,夙睿夙神。

     风清异俗,才高脱群。   唯德弘养,纳山通云。

     伊余哲人,实秀实发。   早称道高,风以才越。

     志恒上汉,情每升月。   身伏衡门,名飞帝阙。

     上天不吊,歼我人良。   金门奄葱,玉圃推芳。

     一辞白日,永即泉堂。   刊石千古,用显琼璋。

    曾祖母扶风窦氏,父秦北平太守;

    祖母高杨许氏,父明月东宫侍郎;

    母太原王氏封新昌郡君,父融幽州刺史汝南庄公。

(3)《杨颖墓志》。它出土地点和上述二志相同,长51.5厘米,宽48.4厘米,24行,行22字,正书。志首题“魏故华州别驾杨府君墓志铭”,也没有志盖。志云:

君讳颖,字惠哲,弘农华阴潼乡习仙里人也。汉太尉震之十二世孙,晋尚书令瑶之七世孙,上谷府君珍之曾孙,清河府君真之孙,洛州史君懿之第三子。君资性冲邈(miǎo),志秀天云,情高古列, 不桡下俗,至乃孝悌。始于岐嶷(yí)恭俭,终于缀纩(kuàng)。及简公薨,毁儿灭性。每读形状,未尝不哀感如雨,时人佥比之曾柴云。高祖孝文皇帝初建壁雍,选入中书,学生及登,庠序才调,秀逸少立,爱道之明,长荷弥笃之称。春秋代易,而志业不移。录三王魏晋书记为州节,皆传于世。历官大司农丞平北府录事参军,征本州治中从事史,俄迁别驾。君籍胃膏腴,朱祖重映,昆弟承华,列岳入牧。荣斑门生,禄逯仆妾。而君性灵璞亮,业素期神,食不兼膳,麻衣必碎。岂图辅仁无征,报善寂寥,春秋二十有八。以永平四年,岁次辛卯,五月丙申朔,二十七日壬戌,卒于京师依仁里第。粤以十一月癸巳朔十七日己酉窆于潼乡。垄柏夏摧,吴桂春残。夕云凄凄,晓露冰团。朝良鲠痛,邑里增酸。镂石立铭,永旌芬兰。乃作铭曰:

      崇华雾密,五龙气冥。    河沂表瑞,渭滨献精。

      两才和绪,睿哲乃生。    唯仁之纬,唯德之经。

      登朝振响,金玉其德。    列列在公,屏思正惑。

      穆穆闲庭,奉亲以色。    孤帛匪华,麻衣是饰。

      行善无征,积福空然。    渊珠隧豁,玉碎荆山。

      大夜一深,白日不旋。    敬镂玄石,式炳余鲜。

    曾祖母扶风窦氏,父秦北平太守;

    祖母高杨许氏,父明月东宫侍郎;

    母太原王氏封新昌郡君,父融幽州刺史汝南庄公。

(4)《杨泰墓志》。它在华阴县东南孟塬迪家出土,长宽各 65厘米,20行,行22字,正书。志首题“魏故朔州刺史华阴伯杨君墓志铭”。志云:

君讳泰,字保元,弘农郡华阴县潼乡习仙里人也。并州刺史之孙,秦州使君之子,其祖宗游尉之茂,本枝繁衍之盛,故已昭灼于篇籍,光明于图史矣。君负润膏腴,承华庆绪,少梃金章之质,晚怀瑚琏之器,射御遍长,弓马绝伦。以景明三年,召补伏波将军,千牛备身,七历清班,位升牧伯。以延昌四年,除持节督朔州诸军事前将军朔州刺史。莅境三期,政化大行。北表晏如,塞外无又尘报,善布征云亡奄。及以熙平二年五月三日薨于位,春秋五十有四。追赠持节平西将军、汾州刺史。以熙平三年二月迁窆于故乡之弘农华岳之东北十有五里,托玄以记号,勒盛德于重泉。其词曰:

      长源浩浩,远书攸攸。起自唐叔,发系隆周。

      伯侨分晋,是曰杨侯。皎皎赤泉,千载承流。

      四公在汉,实唯佐命。大才臣器,有觉德行。

      总纪四方,朝之外镜。帝载光明,缉熙在咏。

      尔及于君,盛邺弥昌。茂绪葳蕤,洁流仓浪。

      冠盖蝉联,龟组相望。鸣笳出塞,作牧朔方。

      自古皆死,仁亡何速。命非金石,脆均草木。

      未秋凋叶,当春坠绿。瑶室绝响,高尚减烛。

      即被灵途,去兹人道。逝轸不追,但输遂眇。

      妻子号啕,悲哭相绕。长夜方昏,泉门讵晓。

(5)《杨泰妻元氏墓志铭》。它出土地点和杨泰墓志相同。长宽各55厘米,18行,行18字,正书。志首题“魏故平西将军汾州刺史华阴伯杨保元妻华山郡主元氏墓志铭”。杨保元系杨泰的字,也没有志盖。志云:

夫人姓元,河南洛阳人,高柳府君临虑侯凤皇之长女也。分跗萝于琼岫,联气象于紫微,故其世载可得而略。夫人幼明惠,长柔顺。教自公宫,来仪君子。拥箕帚而致养,奉俎案而齐眉。二族咸休,邦家斯庆。虽夭桃之赋其灼灼,但常棣之叹其秾矣。论意比义,绰有裕焉。暨华阴伯薨俎,夫人以母仪训世,朝廷乃拜县君,以万年为夫人汤沐邑,后迁敷西县主。长子熙之,位大鸿胪卿,次子睿景,夙年零落。方冀享万石之禄,扇大家之风,而树静难期,奄从化佳。春秋七十一,以大统之十五年薨于长安,册赠华山郡主,礼也。粤十七年三月二十八日同窆于华阴潼乡。合葬非古,始自周公。式镌玄石,传之不穷。

长子名熙之,骠骑大将军北华州刺史大鸿胪卿华阴县开国男。次子睿秀、次子睿景、次子睿和、次子睿弼、次子睿邕。

(6)《杨胤季女墓志》。它在潼关县管南出土,长35.2 厘米、宽34.5厘米,11行,行12字。有盖,盖为素面,无字。志首题“魏故华、荆、秦、济四州刺史杨胤季女之墓志”。志云:

女十三世祖汉故太尉公震,七世祖晋尚书令瑶,曾祖库录二曹给事京兆太守平南将军济州刺史晖之曾孙,祖宁远将军长宁男之孙,父持节都督华州、东荆州、南秦州、济州诸军事四州刺史长宁男胤之季女,葬华山华阴潼乡南原。

维大魏神龟二年,岁次己亥,七月戊寅朔,廿九日丙午起志。

父平东将军,谥曰穆公。

此外,清宣统二年(1910),华阴还出土有北魏杨胤墓志,志首题“魏故平东将军济州刺史长宁穆公之墓志铭”。墓志中记载:“公讳胤,字庆孙,弘农华阴潼乡习仙里人”。之后,华阴还出土过杨范墓志,志首题“魏故弘农华阴潼乡习仙里人杨范字增敏墓志铭”。墓志中记载杨范“曾祖父仲真,祖父懿,洛州史君弘农简公。父颖,本州别驾”。

据杜葆仁、夏振英《华阴潼关出土的北魏杨氏墓志考证》,他们认为“华阴出土的北魏杨氏墓志,为我们研究历史上的门阀制度提供了一些新的资料,墓志比起《魏书》杨氏诸传要详细,它可以补充文献记载之不足,也可以纠正一些记载失实的地方。墓志的出土地点,则准确地告诉了弘农杨氏这一历史上有名的高门望族的家族茔地,如果抓住这条线索对这座墓地进行发掘,无疑将获得更丰富的材料,有益于我们对北魏历史作更深入的研究。”他们并根据这些墓志和参照《魏书》及《新唐书·宰相世系表》等史料,考证整理出了从秦汉到北魏的华阴杨氏世系:一代:杨章,二代:苞、朗、款,三代:硕,四代:鷃(yàn)、  (gān)、奋、倏、熊、喜、鹯(zhān)、魋(tuí),五代:敷,六代:胤,七代:敞,八代:忠、恽,九代:谭,十代:宝、并,十一代:震、衡,十二代:牧、里、秉、让、奉,十三代:统、馥、赐、敷,十四代:奇、彪、众,十五代:亮、修,十六代:柄、骏、珧、济,十七代:超,十八代:结,十九代:珍、继,二十代:仲真、晖,二十一代:懿、佑、恩,二十二代:播、椿、颖、顺、津、暐(wěi)、阿难、舒、胤、钧,二十三代:琛、侃、昱、范、叔良、辩、仲宣、测、稚卿、遁、逸、谧、遵彦、元让、暄、穆、俭、宽,二十四代:师冲、纯陀、孝邕(yōng)、泰、敷、文升、文休、文异、文伟、文纪,二十五代:熙之、睿秀、睿景、睿和、睿弼、睿邕。总计25代,共95人。

 

 

 

弘 农 郡 的 历 史 沿 革

 

河南省灵宝市自古有一条弘农涧,经函谷关北流入黄河。

灵宝在虞、夏时属豫州。商时称桃林,西周称桃林塞,在今王垛村置函谷关,设令以守。春秋时期,周惠王二十二年(前655), 晋假虞灭虢后归晋。晋文公十三年,晋侯派詹嘉处瑕〔古地名,在原阌(文,wén)乡县西〕,守桃林塞,以防秦兵入侵。周威烈王二十三年(前403),赵、韩 、魏三家分晋后,灵宝地域属韩。秦统一中国后,属三川郡(治所在今洛阳)。

西汉元鼎三年(前114),因迁函谷关于新安, 在故关地置弘农县(因弘农涧而得名)。此为灵宝有县之始。又置湖县(因湖水而得名),属京兆尹。此为阌乡有县之始。汉武帝元鼎四年(前113 ),置弘农郡,与弘农县合治,领十一县:弘农、陕、渑(miǎn)池、新安、宜阳、陆浑、卢氏、丹水、析、商、上雒(luò)。全郡有118091户,475954人。在渑池设有铁官,掌产铁、铸铁之事。新莽时,弘农郡改为右队,领有弘农县。

东汉时复名弘农郡,但于汉光武帝二年(26)划丹水、析二县归南阳郡,建武十五年(39)又划商、上雒归京兆尹,同时增入湖县、华阴二县。这时弘农共领九县:弘农、陕、渑池、新安、宜阳、陆浑、卢氏、湖县、华阴。为避汉灵帝刘弘讳,改弘农为恒农,属司隶校尉部。

三国时,恒农郡属魏国司州,领八县:弘农、湖县、华阴、陕县、新安、宜阳、渑池、卢氏。

西晋,复名弘农郡,属司州。划新安为河南郡、卢氏为上洛郡。弘农郡领六县:华阴、湖县、弘农、陕县、渑池、宜阳。东晋时,属前秦。

南北朝时,属北魏,太和十一年(487)移弘农郡于陕城。为避献文帝拓跋弘讳,郡县均改为恒农。孝武帝永熙三年(534) 在弘农郡旧址(函谷故关)置西恒农郡,属北魏义州。继而归北周,废西恒农郡。北魏改湖县为湖城县。

隋开皇十六年(596)置桃林县(在今灵宝老城),属河南郡。 大业三年(607)复置弘农郡,并移治于鸿胪川(今灵宝市城关镇), 与弘农县合治,领四县:弘农、朱阳、卢氏、长泉。恭帝时,改弘农郡为凤林郡,并置虢郡于卢氏。

唐代,武德元年(618)改凤林郡为鼎州,贞观八年(634)移虢郡治于弘农县,同时废弘农郡,领六县:弘农、阌乡、湖城、朱阳、宝城、卢氏。弘农郡从公元前114年置到公元634年废共历748年。天宝元年(742)改虢郡为虢州。同年,因唐玄宗在函谷关尹喜故宅掘得“灵符”,所以改桃林县为灵宝县,仍属陕州。灵宝之名沿用至今,已历1250余年。

五代时仍名虢州,领县仍旧。

北宋时虢州、陕州皆属永兴军路。建隆初,弘农县改称常农县,至道三年(997)改为虢略县,与虢州合治。虢州领虢略、朱阳、卢氏、栾川四县。陕州领灵宝、湖城、阌乡、芮(ruì)城、陕县、平陆、夏县七县。

在金与南宋对峙时期,虢州、陕州,皆属金。

元代,至元二年(1265)省湖城入阌乡,至元八年(1271)废虢州,虢略为镇,设巡检司。此后仅存灵宝、阌乡二县,属河南行省陕州。

明代,灵宝、阌乡属河南府弘农卫陕州。阌乡县移治于湖城旧址。

清代,灵宝、阌乡属河南省陕州

民国初,灵宝、阌乡属豫西道。民国二十二年(1933)属河南省第十一行政区。

中华人民共和国成立后,灵、阌二县属陕州专区。1952年4 月撤销陕州专区改属洛阳专区。1954年6月,灵宝、阌乡两县合并, 仍名灵宝县。1959年因三门峡水库拦洪,县城移至虢略镇。1983年虢略镇更名为城关镇。1986年2月撤销洛阳地区,灵宝县属三门峡市。 1993年5月灵宝县改设灵宝市,现辖十镇七乡。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

汉 太 尉 杨 震 及 其 家 族

 

灵宝市文管会办公室副主任郑改性

 

弘农杨氏是我国历史上诸杨(羊舌、扬)中最驰名的一支,历代精习《欧阳尚书》,广授门徒,且代代武征文治,在我国历史图卷中熠熠生辉。为历史进步、培养人才做出了巨大贡献,特别是在治国安邦、勤俭持家方面为我们留下很多典故、佳话。因此,进一步研究弘农杨氏,总结历史,对我们具有相当的现实意义和深远意义。

 

一代名儒,汉太尉杨震

 

杨震,字伯起,居弘农(即今之河南省豫灵镇杨家村),孤贫好学,习《欧阳尚书》,通达博览,且对古文字研究有一定的造诣,被诸儒誉为“关西(函谷关西)孔子杨伯起。”

杨震始祖伯侨,知六籍,有危难,把书藏于董社原(一说董社后山),世代相传,至震祖父谭失传。在杨震学业成就后,托梦给其子宝(震父)说:“你始祖伯侨藏书于董社之原,今你子杨震已成名儒,启而行之,此其时矣。”至天明,杨震按照其父梦中所述地址(一说董社后山有藏书洞)寻找,果然得到了所藏之书。但所得的皆八分书,况全是“蝌蚪文字”,又因年久,简编磨灭散轶(yì),莫能识。杨震就其地建造房屋校订研究,并取名为校书堂。其明代子孙杨慎途经此处感而赋诗:“碧玉岩前是故乡,路旁遥指校书堂,今来带剑骑征马,羞向关中道姓杨。”后震在此广授门徒,教授二十余年,不答州郡礼命,为东汉王朝培养了大批人才。后因鹳雀衔三鳝集于堂前,都讲取鳝鱼进,对震说:“蛇鱼者(今灵宝一带还把黄鳝叫蛇鱼),卿大夫服象也,数三者,法召也,先生自此升矣。”后杨震果然官拜太尉,校书堂也因此改名为三鳝堂。

 

清白刚正吏杨震

 

杨震由于家境贫困,一边教授一边耕种,身体力行,一次学徒帮他插秧,他把秧拔掉后自己重插。他以儒学为家业,以清廉为家规教育后代。就在他做了太守后,子孙家人还是吃素食菜饭,外出步行,从不坐车轿。亲朋故友劝他为子孙后代置备产业,他不肯,说:“使后世称为清白吏子孙,以此遗之,不亦厚乎。”就在临死时,他还不忘嘱咐子孙:“布被单裁足盖形,杂木为棺。”

杨震初入仕途,先后任襄城令、荆州刺史、东莱太守、涿郡太守。为政清廉,任人为贤。故友向他推荐荆州茂才王密为昌邑令,后在赴任东莱太守途经昌邑时,王密夜带黄金十斤到他下榻处谒见,杨震严厉斥责他说:“故人知君,君不知故人,何也?”王密惭愧地说:“暮夜无知者。”杨震正色道:“天知,神知,我知,子知,何谓无知者?”

杨震在任地方官时,爱民如子,或宽或严,因地因人而异。每到一处“先阳春以布化,后秋霜以宣威。宽猛惟中,五教时序,功治三邦。”(《汉太尉杨震碑》)美名传入京中,皇帝嘉其政绩卓著,调入朝廷任太仆、太常。杨震从不结党营私,举荐官员全都是饱学之士。反过来讲,无能之辈和心术不正的人,不管谁从中说情都不行。皇帝的舅舅大鸿胪耿宝、中常侍李闰求杨震举荐李闰之兄,并说这是皇帝的意思。杨震不答应,正色回答说:“若朝廷欲令三府辟召,也应有尚书敕”(敕,皇帝的命令)。皇后兄执金吾阎显也想亲厚于震,杨震又不从,而司空刘授听说后,就立即举荐了二人,不到十天就都提拔了。于是这些人对杨震恨之入骨。

在邓太后死后的这段时间内,朝政混乱,小人得志,杨震在极端困难的条件下,每每上书,切中时弊。皇帝下诏要为其阿母大修宅第,中常侍樊丰、侍中周广、谢恽等人更是从中煽动,倾摇朝廷。杨震愤而再次上书,列举了自然灾害、军备紧缺、民不聊生的大量事实,锋芒直指周广、谢恽兄弟奸党与樊丰、王永等分威共权、颠倒黑白的险恶用心。第二年樊丰等人趁皇帝巡视之际大修宅第,杨震依律查处,得到了樊丰等伪造的诏书,只等皇帝回朝后上奏治罪。然而刚直之人常常无防人之心,樊丰等人以迷信的星变逆行,共同攻击杨震。皇帝还京后偏听偏信,拒绝诏见杨震,就将他免官了。樊丰等人欲置杨震于死地,又勾结耿宝等污陷杨震“原系朝廷重臣不服罪,有恚(huì)望”。皇帝又下诏迁杨震回原籍。杨震回家途中,在夕阳亭慷慨地对诸子和门人说:“死者,士之常分也,我蒙恩上词,疾奸臣之狡猾而不能诛,恶嬖(bì)女倾乱而不能禁,何面目重见日月!身死之日,以杂木为棺,布被单裁足盖形,勿归冢次,勿设祭祠。”饮鸩而卒。樊丰等人仍不肯放过,让弘农太守移良迁吏于陕县,截杨震丧,暴棺于路。连杨震的儿子也不放过,让他们代替邮差,传递于驿道。路上行人看到一代名儒忠臣之后,遭如此污辱,无不落泪。

顺帝即位后,诛灭樊丰、周广等奸党,杨震的学生卢放、陈翼等人向朝廷追讼杨震冤案;顺帝感杨震之忠,下诏为杨震昭雪。并以礼改葬。临葬十余天,有大鸟高十余丈,云集杨震丧前俯仰悲鸣,泪下沾地,下葬后才飞去。

 

儒学之族,将相之家

 

杨震生五子,长牧、次里、三秉、四让、五奉。杨牧,富波侯。牧长子统,性敦敏好学,官至金城太守,为政德以化坼(chè)民,威以怀殊俗,慕义者不肃而成,帅服者变衽而属,疆易不争,障塞无事;帅师征南蛮,不战而胜,升任五官中郎将、沛相。统子奇,为侍中。奇子亮汉献帝东还授弘农太守,其后代坚为隋文帝。牧次子馥,繁阳令。三子秉,少传父业,兼明《京氏易》,博通书传,尝隐居教授,官至太尉;秉子赐,少传家业,笃志博闻,尝退居隐约,教授门徒,官至太尉;赐子彪少传家学,官至太尉。弘农杨氏自杨震至彪,四世三公。彪子修,主簿;修五世子亮,官至湖广太守。四子让,常山相,子着,高阳令。五子奉,黄门侍郎,奉子敷早亡;敷子众,亦传先业,以仆射从献帝入关,累迁御史中丞;献帝东还,夜走渡河,众率诸官属以步,从至洛阳,官至侍中,封务亭侯;其后代杨文忠、杨骏兄弟,一门二后,南北朝及隋唐更是将相辈出。杨玉环就是杨骏之弟瑶的后代。

杨震之后,以儒学为祖业,以清正为祖训,使其家族发扬光大,人才辈出,以至于唐朝皇帝下令控制其家族科举入仕人数。仅杨牧和杨奉两支出将入相者就多不胜数;较驰名的有杨奉之后的杨懿、杨播、杨顺兄弟五人,杨遵彦,杨仲宣、杨昱、杨汪、杨国忠、唐明皇贵妃杨玉环,杨宽、杨俭、杨素、杨纂、杨汝士弟兄……尤其在唐朝,仅此这两支官至宰相的就有十一人之多。从古至今,弘农杨氏家族,常盛不衰。

 

弘农杨氏遗迹

 

弘农杨氏一族在历史的长河中为灵宝地区,乃至中华民族做出了卓越贡献。他们在灵宝地区繁衍生息,留下了许多珍贵的文物古迹。但是由于年代久远和历史变迁,大部分文物古迹已荡然无存。建国后,经过四次文物普查,结合文献资料,已初步澄清了现存的大部分文物遗址,并根据《中华人民共和国文物保护法》和《河南省〈文物保护法〉实施办法》规定公布了文物保护单位级别,划定了保护范围,搜集挖掘了文物实物资料。这些遗址有:

(一)、杨氏旧居地豫灵镇杨家村

《后汉书》注:杨亮故宅在阌乡县西南。《资治通鉴》载杨亮故宅在阌乡县城西南七里。《阌乡县志》载旧阌乡县城在今豫灵镇的坡底北,元废,后被黄河淹没。从此向西南七里即为杨家村(故道旁)。杨亮是杨震长子牧之曾孙,按我国习俗长不离宗,此处应为杨震故居之地。84年文物普查时,在此发现有杨氏碑铭和墓志。另外,校书堂就在村南。明代杨氏后裔杨慎路过此地时曾赋诗曰:“碧玉岩前是故乡,路旁遥指校书堂。”碧玉岩在校书堂南的皇天塬北端。综上所述,现豫灵镇的杨家村就是汉太尉杨震的居住地

(二)、三鳝书堂

三鳝书堂即校书堂,是杨震校订古书的地方,后因有鹳衔三鳝于堂前,故改名为三鳝书堂。其堂有二:

1、在今豫灵镇杨家村南,为杨震校书授徒的故地。 原堂南有影堂,北有井堂。唐朝将该堂改为三寺院,影堂为影堂寺,井堂为开元寺。明朝废。清乾隆十二年在故址得碑重建,道光八年扩充,同治九年重加修葺(qì)。 陕州知州在《三鳝书堂赋》中描述道:“奇堂之后皇原兀峙,堂之前翠影飞来,堂之外灵泉缭折,堂之旁黄卷屏开……”现有遗迹可考。

2、在阌乡县城(即旧湖县城),系明代县令因故堂去县治太远,不便游憩(qì,休息)而在县城仿建的。

(三)、后汉杨修墓,在今豫灵镇北寨村西北。

(四)、晋杨后陵,在大王镇老城南岭上,晋朝弘农杨氏一门二后:一为杨文忠之女杨琼芝,一为杨文忠之弟杨骏之女杨季兰。季兰遭贾后陷,禁于金城,死后还葬故里,陵旁原有思乡庙、 杨后之父杨骏墓。

(五)、五侯冢(zhǒng),在大王镇西王村北,为晋弘农杨氏五侯的墓冢。据当地群众说,在1953年有一墓被大雨冲开一洞,一村民顺洞进入墓穴,取出陪葬灰陶明器一担,现有一部分存于市文管会仓库。

(六)、唐杨氏大茔,在豫灵镇北源村北牧马原的鸡子岭周围。1984年文物普查时,在此村发现群众从黄河滩涂捡回的数方墓志。其中有一方有“媛女杨  环”字样,可惜当时没有及时运回研究,现已丢失。仅运回杨仲昌、杨仲嗣兄弟墓志两方,现存于函谷关碑林。

(七)、明杨家坟,在焦村镇贝子原村东北。1991年群众引水浇地时,冲开一墓穴,经文管会查看后当即封穴。

(八)、张湾汉墓,位于灵宝市东南四公里的尹庄镇张湾村东,隔河有杨公村。1972年中州汽轮机厂建厂时经文物勘探,发掘处理了四座墓葬。出土文物有陶楼、水榭、桌几、瓶、壶、镇墓罐等器物。镇墓罐系泥质灰陶,小口、细颈、外卷唇、腹稍收缩为平底,口径9~10厘米,通高15~17厘米;腹外壁均有铭文,有四件尚可识,铭文内容为:“天帝使者,谨为杨氏之家族镇安隐冢墓,谨以铝人金玉,为死者解适、生人除罪过,瓶到之后,令母【?】人为安,宗君自食地下租岁二千石,令后世子子孙孙士宦位,至公侯,富贵将相不绝,移丘丞墓伯下当用者,如律令。”现文物分别存于省文研所、省博物馆和市文管会仓库。此次发掘出土的器物中,尤为陶桌几属首次发现。在封建王朝,不管多大的官,年纪有多大,拜见皇帝都要跪拜,或直坐应答。皇帝对他所尊敬的德高望重或年老之人,赐延年杖和靠桌几,以资行路和坐靠之用。从《资治通鉴》中看,汉魏之间,只有魏文帝赐延年杖、靠桌几于二人,一是他的老师,另一个就是杨彪。据此,张湾汉墓应为杨震中子杨秉之后。

根椐上述遗迹,弘农杨氏杨震之后的迁徙分布情况大致是:杨牧子孙为豫灵杨家和潼关一带;杨秉子孙为焦村、尹庄一带;杨奉子孙为大王镇一带。

魏晋隋唐之后的弘农杨氏后裔,或做官徙居,或避战乱南迁,遍布华夏及海内外,为中国和世界的繁荣进步继续做着贡献。

附:杨仲嗣墓志铭

《故银青光禄大夫前汝南郡太守杨公墓志铭并序》,朝散大夫行尚书金部员外郎上柱国徐浩撰书。

有唐天宝十载(751)二月既望越三日壬申,银青光禄大夫、赵郡别驾、魏国公杨公终于位。春秋七十有二,不殊薨,徙宫故也。冬十月十一日返葬于阌乡牧马原,从先大夫礼也。公讳仲嗣,字象,弘农华阴人。昔周宣之胤,启邑为侯,晋武之族,因封受姓。西汉则一门八子首佐经纶,东京则四世五公继传儒学,勋贤之绪,可得言焉。高祖讳尚希,隋度支礼部三尚书,高都公。曾祖讳焘运,邺郡通守。祖讳怀方,皇朝朝议大夫、荆州长林县令、赠越州都督府长史。考讳元琰,神龙初以匡复大功,拜金紫光禄大夫。刑部兵部二尚书,太子宾客,食实封五百石,赐铁卷恕十死,白金六十斤、厩马二匹,特令皇太子拜焉,封魏国公,谥曰“忠”。或朝之华望,或人之父母,或政室邑,或勋藏盟府,辉光前史,启迪后昆。公诞生德门,夙禀义训,幅以孝友,双以诗书;起家清庙斋郎,补卫西阁祭酒,累太子通事舍人,以能迁通事舍人,特恩令替宗正卿讳希仲,承旨转尚衣奉御,兼舍人事;尝进毛诗屏风,多所规谏,敕书褒美,恩赐甚渥,事编竹皮,模写丹青,用行于时,见嫉于众。出汝州司马,属县寇襄,宪司杂鞫(jǖ),淫刑以逞。谁曰非辜,公执笔书冤,全活数四,竟以劾奏。左袁州录事参军,朝廷不远,寻复中散大夫,累授光、刑、郑、汴、许五州司马。其在光、郑累丁家艰,嗌不容粒,哀过乎礼。外除历宋州长史,卢、颖、海、支、赵五郡别驾,尚书都官郎中、河南令、将作少匠,高密、阆中、淄川、汝南四郡太守,加银青光禄大夫。凡一登粉韦,一拜赤县,十佐太郡,四典雄藩。所至必闻,所居则化,前后三默,不以贿闻,可谓君子哉!若人进退,不失其正矣。所着文章集十三卷,尝与左相陈公唱和,编之简牍云。夫人,魏国夫人,赵郡李氏,皇朝给事中崇德之孙,鄂州司户谌之子,银青光禄大夫、大理卿、荆州长史、山南按察使诚之侄女也。婉嫕(yì)且都,  (wèi)慎惟美,采彼苹藻,克修中馈,和如瑟琴,蔚为内范。夫其鱼轩照路,翟服以朝既极,庄敬之容,不有骄矜之色;辅佐君子,宜其家室,盖有之矣。春秋五十九,天宝五载正月二十四日,薨于汝南郡官舍。先卜地于阌乡,今合附焉,盖同穴之义也。有子六人:长曰增,前右卫率府长史,邺郡林宪县令,居丧卒哭,泣血而终;埙,平阳郡司法参军;堪,右千牛;垧、垍(jì)、圢圢圢(tǐng)等克绍丕构,永怀孔棘。长河一曲,旁瞻大鸟之坟;太华千仞,直对仙人之掌。勒铭此室,用篆遗芳,辞曰:

      长河接天,太华蟠地。   其势雄杰,其精淳粹。

      太尉之后,四世五公。   尚书引翼,福禄攸同。

      积庆生才,象贤济美。   于昭邦伯,令问不已。

      周旋名教,蕴藉文史。   绸缪朱邱,赞拜青宫。

      扬言君命,掌服王衷。   粉闱起草,赤县生风。

      中外履历,作为百工。   千年官途,屯遭时运。

      累荐不入,三默无愠。   十佐雄州,四典大郡。

      人之父母,化若神明。   还金克慎,酌水惟清。

      方茂勇爵,未践台衡。   素川东逝,白日西倾。

      返葬先茔,合附同穴。   龙剑再偶,龟筮斯挈。

      万古千秋,佳城永闭。

 

本文文献出自:

《史记》、《后汉书》、《隋书》、《南北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》、《太平御览》、《灵宝县志》、《阌乡县志》、《河南省文物志》

 

 

 

 

 

 

 

 

杨 震 的 家 风

 

杨震,字伯起,弘农华阴(今陕西华阴县东南)人,是东汉时期著名学者。他五十岁时才开始做官,后来位至三公,是颇受人尊敬的一位贤者。史书上说他四世清白,颇有威望。

杨震之父名宝,毕生设帐授徒,不愿担任官职。《后汉书·杨震列传》注引《续齐谐记》说:宝年九岁时,至华阴山北,见一黄雀为鸱鸮所搏,堕于树下,为蝼蚁所困。宝取之以归,置巾箱中,喂食黄花,百余日毛羽成,乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰:“我西王母使者,君仁爱救拯,实感成济。”以白环四枚与宝,曰:“令君子孙洁白,位登三公,当如此环矣。”这个故事,虽然是虚构的,但它反映了广大人民渴望出现清白官吏的心情。

杨震从小好学,知识渊博,学者称他为“关西孔子杨伯起”。他为官清廉,不贪赃,不受贿,可谓两袖清风。因此,他的家庭经济不富裕,子孙经常食蔬食淡饭,俭朴度日。平时出门也经常步行。一些人劝杨震购置家产,杨震很不以为然地说:“使后世称为清白吏子孙,以此遗(wèi)之,不亦厚乎。”

杨震做到“无私”,因而也“无畏”。他多次诣阙(què)上疏,陈述政见,揭露时弊,抨击朝政,在朝廷中威望很高。

杨震之子杨秉,最初隐居乡里教书,年四十余岁才出来做官。他居官清白,有其父之风,史称他“自为刺史,二千石(dàn)计日受奉,余禄不入私门。有故旧部下以百万钱相送,他闭门不受。以廉洁称。”(见《后汉书·杨震列传》附《杨秉传》)后来,杨秉官居太尉,秉公检举不法太守、刺史等50余人,皆受重罚。杨秉不喜欢喝酒,夫人早死而不娶。他曾从容地说:“我有三不惑:酒、色、财也。”

杨秉之子杨赐,少传家学,以博学为灵帝之师,后来官居太尉,有祖父廉洁之风。杨震的曾孙杨奇、杨彪,清廉有祖风,受到人们称颂。

不贪赃,不受贿,居官清廉,这就是杨震的家风。在封建社会里,官吏钻营取敛,唯利是图者比比皆是,杨震数代独能博得“清白吏子孙”的称号,为千古所传颂,确属难能可贵。

 

                    《人民日报》1986年8月4日


 

杨 震 公 廉 诫 “ 四 知 ”

──四知堂的由来

 

中国古代的“清官”,有以勤政爱民着称的,也有以公廉正直着称的,而在这方面,杨震是最具有代表性的人物之一。

杨震是东汉中晚期弘农华阴(即今陕西华阴县)人,字伯起。其先祖事汉有功。哀、平之世,其父治《欧阳尚书》,隐居教授,王莽数征不就。光武帝即位,嘉其高节。这样的家庭环境,再加上光武帝的重振儒学,就为少年杨震日后成长为“关西孔子”提供了良好的道德环境。

他“少好学”,“明经博览,无不穷究”,而且不谋名利,唯“道”是修,客居于湖(在今河南灵宝县境),“不答州郡礼命数十年”。年至五十,大将军邓骘“闻其贤”,乃征为“茂才”。后即升荆州刺史、东莱(今山东掖县)太守。他去东莱赴任,路过昌邑(在今山东今乡县)时,发生过这样一件事,就是他以前所举荐的荆州茂才王密正好任昌邑县令,听说故人来了,就去谒见他。到了夜晚,又怀揣十斤黄金送给杨震。杨震说:“我这个老朋友了解你,你怎幺不了解我这个老朋友呢?”王密说:“现在是夜晚,没有别人知道。”杨震严肃地说:“天知、神知、我知、你知,何谓无知?”王密只好带着礼金惭愧地退了出去。这就是杨震诫“四知”的故事原委。

他公正廉洁,不是表现在口头上,而是表现在实际行动上;不是表现在一件孤立的事情上,而是贯穿着他的一生。后不久,他又调任涿郡(在今河北省涿县)太守,也同样“不受私谒”,一切都公事公办。而且在他的管教下,他的子孙们也是“蔬食步行”,形成了公廉俭朴的家风。一些亲戚朋友劝他“开产业”,即置备些家产,但他却说:“让后世被称为‘清白吏子孙’──把这个留给他们,不是更好吗?”

由于他秉性正直,为政清廉,后来就又升为太尉,位列“三公”。 时安帝在位,帝舅大鸿胪耿宝私荐中常侍(宦官)李闰之兄于杨震,杨震不从。耿宝就亲自来见杨震,并说:“李常侍乃‘国家所重’,想请您为他的兄长安排个官职,您看着办。我只不过是来转达上边的意图罢了。”杨震回答道:“如果朝廷想让‘三府’(由太尉、 司徒、司空建立的官署)辟召,那就应该由主管人事的尚书省正式行文,而不应直接来找我”。耿宝碰了一鼻子灰,乃“大恨而去”。同时,皇后兄执金吾阎显也来向杨震举荐自己的亲友,也都同样遭到了杨震的拒绝。

不久,邓太后死去,皇帝孱(chán)弱昏庸,乳母王圣不但串通宦官李闰、樊丰等将邓骘谪(zhé)贬外郡,致使其绝食而死,而且更纵子“传(串)通奸贿”、“倾摇朝廷”。对这帮奸小的倒行逆施,身为朝廷重臣的杨震无不“切谏”,“无所顾忌”。但越是这样,就越是遭到他们的“侧目愤怨”,只是由于他是“名儒”,未敢轻易加害。不过,欲加之罪,何患无词,借口总是会找到的。这时,适逢一个名叫赵腾的人诣阙上书,指陈得失。安帝闻之大怒,说腾“罔上不道”,收考诏狱。杨震乃上疏救之,望能“全腾之命,以诱刍荛(ráo)舆人之言。”但赵腾竟被“伏尸都市”。接着,樊丰等人又趁安帝东巡,“竞修第宅”。杨震乃命令部掾高舒召大匠令史考校真委,结果发现樊丰等“所诈下诏书”。樊丰等“惶怖”,乃与大将军耿宝共谮杨震“自赵腾死后,深用怨怼(duì,怨恨)”,并说他是“邓氏故吏,有恚(huì,恼,怒)恨之心”,于是乃收其太尉印绶,并称"有诏遣归本郡"。杨震乃慷慨谓其诸子门人曰:“死者,士之常分,吾蒙恩居上词,疾奸臣狡猾而不能诛,恶劈女倾乱而不能禁,何面目复见日月!身死之日,以杂木为棺,布单被裁足盖形,勿归冢次,勿设祭祠”。遂服毒酒自尽,借以表明对朝廷乱政的抗议和自身的贞正清白。

杨震虽被邪恶势力迫害致死,但他的公廉正直的高尚品德却赢得世世代代的尊敬。

 

(此后有一幅《杨震公廉诫“四知”》图)

 

杨 震 过 洞 庭 湖

 

洞庭湖纵横八百里,传说常有河神水妖作怪。人们过洞庭湖,有一句古话:“斗米过洞庭,石米也是过洞庭”,即是说,凡是要过洞庭湖的人,不论祭礼厚薄,总得有一番祀仪表示,才能平安航行,不然必有风险。

有一次,杨震与邴氏夫人同乘船到洞庭湖, 行至半途果然风浪大作,巨浪滔天,有覆舟的险情。舟人说是河神在作怪了,启禀震公,请求拿出金钱投向河中,作为祭奠,可祈求平安。杨震说:“我两袖清风,哪里有钱?”经舟人苦苦哀求,杨震无奈,只好说:“我拿不出钱来,就写四句诗来代替吧。”诗曰:

杨震为官一身清,哪有金钱祭河神?

平生不做亏心事,船到江心任你沉!

写毕,命公役焚化,将纸灰撒入湖中。邴氏夫人为了表示虔诚,背着杨震私拔头钗,投弃湖中,并默默念道:

杨震无钱祭穹苍,手拿头钗当猪羊。

天若有情天不厌,清官太平到长江。

这样一来,顿时风平浪静,安全过了洞庭湖。及至抵达官署,布置住宿停当,邴氏夫人吩咐厨师:“今天大众过江,受了惊恐,明天须买些鱼肉和菜,置酒压惊。”第二天早晨,厨师上街买菜,跑遍全市无鱼可买。厨师在无可奈何正想回衙的时候,忽见一个老渔翁携大鱼一尾上市求售,遂购回厨中,剖鱼制菜,一枝头钗从鱼腹中锵然落地。厨师拾起一看,见钗上刻有邴氏夫人的闺名,不胜惊骇。心想,此事稀奇,不能隐瞒,暂藏身上,待将酒菜捧上给杨震夫妇用膳的时候,乃上前禀道:“恭喜大人,贺喜大人,大人有喜!”杨震因问:“喜从何来?”厨师即将头钗献上,禀报得钗经过,夫人又将在船上遇险时,私拔头钗投向湖中原委奉告,大家喜庆物归故主。后来杨震晋京,将此事本末详奏圣上。圣上龙颜大悦,确认杨震是位真正的清官。

 

 

 

杨状元(升庵)《教子家书》

 

弱冠春秋,年已长矣,绳大丈夫,数不少矣。少年渺渺,世间犹慕虚名。相貌堂堂,胸中全无实学。如此欺父欺师,何以立身成业。且年幼于尔者,或一进而叨乡贡,或再进而夺宫花,皆扬眉吐气,输苑生香。吾闻其语也,亦见其人也,尔日则游山玩水,夜则谈笑探花,以博奕为乐事,以讴歌为命脉,不学相如,而学王豹,何以为美乎?不效孔孟,而效奕秋,民斯为下矣。尔有童入冠以来,文上不能章,自当百倍其功,奋英雄于用武之地;重温经史,效圣贤于讲学之场。待吾回日,孜功课业,倘得寸进,吾从而礼貌之;若其不然,吾加以持杖之。何故拜辞孔孟,请效樊迟之学,要知南敏之辛劳,不比比窗之幽雅。诚能亲师取友,是所愿望也。不然弃四子而学六经,子何快娱乎。欲娶某氏嫦娥,必待蟾宫折桂,虽有曹交之身,谁肯送往于门。我非玩嚣之父,何故不告而娶。余尝读《进学解》(韩愈着),云:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。”不禁有感而耻生焉。盖为学之功,非进则退,惟在发自雄耳。故大禹之惜寸阴,汤之日新又新,文之日昃(zè)不遑,周公坐以待旦,孔子忘身忘餐。 上智之好学,历历可考,况下愚乎。尔乃借诗书为玩戏之场,以文场为游娱之所,自暴自弃,欺父欺师。独不思父母之望我者何志,师长之责我者何心乎?独不思日月逝而韶光去乎?独不思黑发去而白发来乎?独人作青云之客,我乃流俗之辈乎?虽然,“悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。”(见陶渊明《归去来兮辞》)玉殿传谕,岂竟生成之子;金榜题名,多由奇志之儒。彼丈夫兮,我丈夫,成日暗淡,不以为异。舜何人也,予何人。颜渊克己以为政。欲求鹏程之得登,必在功夫之早用。勿始勤而终怠,勿进锐而退速,勿疑命数而分心,勿因贫贱而改节,勿因昏昧而不进。子高明,勿因天资不加以人刁也。止吾止,废在将成;进吾进,溃于一旦。苏老三九,好读古人之书;梁灏八十,得中状元之选。有志终能成名,由贤可以希望。尚勤学好问,贵温故而知新。铁砚磨穿,此乃恺悌(kǎitì)之士;天星读破,多由奇志之儒。多记胸中有本,诚哉是言也;常怀笔下生花,请试斯语也。学问未精,莫怪试官无眼;文章全美,自有朱衣点头。信天不如信己,问己何须问人,效曾子三省之功,察子张书绅之学。慎之,勉之,遵而行之,否乎?

 

 

 

古代杨氏家谱的形成

 

中国社会一向重视血缘宗法关系,从而形成了一份悠久的宗法血缘文化传统。人类在这一文化传统中,一个最基本的内容是辨别血缘尊卑的人伦秩序,维护亲亲尊尊的伦理纲常,并把这种宗法关系用文献形式记录下来。由此也形成了撰着如《世本》、《帝王谱》、《氏族典》等官修或私修家乘谱谍的风气。

魏晋南北朝时期,在政治、社会、婚姻等方面都注重门第,强调血缘关系的尊卑,官方为了适应当时的需要,专设了谱局,统撰族谱、家谱,对任职官员的血缘尊贵等方面进行鉴别。而且民间各氏族也专修家谱呈送谱局供参考。同时各氏族的通婚也用族谱为婚娶门第作鉴别了,然而谱就形成了。

宋代以后,中央政府为了更好地控制基层社会,将家族内的控制纳入国家控制系统。宋宁宗皇帝发诏修谱,杨氏同其它各氏族都修有谱。国家利用各姓氏的家谱来加强对族人的教育与控制。

明清以来,各地各支都有续修、专修支谱,甚至有的规定了三十年小修、六十年大修。应该说杨氏家谱的数量遍及各地,难计其数。但由于各种原因所致,清末、民国时期民间散失毁坏严重,所存藏者不多,导致了宗族混乱、伦理不清的严重恶果。只有明代以来存于海内外各大图书馆的一部分及民间精心保存下来的极少部分尚存。

据《隋书·经籍志》记载,唐代初年还存在的杨氏家谱文献有《杨氏血脉谱》二卷、《杨氏家谱状并墓记》一卷、《杨氏支分谱》一卷、《杨氏谱》一卷。据《宋史·艺文志》记载,宋代曾公开印行的有《杨侃家谱》等。此外,宋人汪藻曾从《世说新语》等书中,辑出《弘农华阴杨氏谱》一卷,作为《世说新语》的附录刊行于世。现在除这部家谱属于完整存在外,其余已失传难考了。


 

 

 

族规      家训    家规

 

 

族            规

五务五戒

 

五务:务孝悌为先;务长幼有序;务和睦乡党;务勤俭持家;务耕读为本。

五戒:戒奸淫邪盗;戒酗酒聚赌;戒挑唆词讼;戒结党营私;戒以强凌弱。

 

 

家            训

 

孝父母,敦人伦;睦宗族,明尊卑。

敬长上,亲手足;和夫妇,爱子女。

严家训,正婚姻;和邻里,避是非。

义亲情,信友谊;尊师长,重礼仪。

珍文化,爱科学;专习业,务求精。

崇勤劳,尚节俭;恪职守,讲奉献。

倡义举,爱公益;奉公法,安本分。

树文明,齐风俗;喜必庆,丧必吊。

纠必解,困必助;搞团结,共和平。

                    

 

家            规

 

不准虐待父母  背离伦理  │ 不准轻信妇言   离间亲情

不准忤逆无道  不孝行为     不准虐待子女   重男轻女

不准歧视兄弟  姊妹妯娌  │ 不准溺爱放纵   贻误子孙

不准夫妻相欺  损害家庭     不准放荡胡为   祸及娘亲

不准包办婚姻  骗取钱财  │ 不准骄奢淫逸   败坏风俗

不准近亲结婚  影响后裔     不准蛮横无忌   欺族凌人

不准挑唆进谗  拨弄是非  │ 不准打击报复   倒置真理

不准酗酒滋事  扰乱秩序     不准窝脏庇奸   陷害好人

不准铺张挥霍  浪费钱财  │ 不准沽名钓誉   投机钻营

不准好逸恶劳  不劳而获     不准作奸犯科   危害社会

不准损公肥私  唯利是图  │ 不准趋炎附势   丧失人格

不准偷赌吸毒  害已殃邻     如有故意违犯   讼之公理

 

明训家规,告戒族人:尊依执行,乐享天伦。

放荡不羁,置若罔闻,祸因恶积,惩罚分明。

天网恢恢,切莫试身,谨遵勿忘,福荫子孙。

族规家法,示汝谆谆,铭刻在心,身体力行。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

规    戒    训    诂

 

顺   父   母

 

父母者,天地也。顺父母即顺天地,逆父母即逆天地矣。故百行以孝为先,养育之恩难报。孝顺必有孝顺子,忤逆终养忤逆儿。只顾妻子儿女而不赡养父母者,不如禽兽也。敬老好儿女,为人之榜样;虐待父母者,家法训处之,国法惩罚之。

 

睦   兄   弟

 

兄弟者,手足也,骨肉也。世间最难得者,兄弟也。兄弟间,或因语言伤和,或因财产相争,或信妻谗,萋菲便成贝锦;以致骨肉相残,大则参商拘讼,互打官司,小则朝夕怨言。一时之忿,终身阋(xì)墙,所谓同室操戈,或家破人亡,或不如相交朋友,成为父母之过错。你本身又何必生儿养女也!为人者以友为兄弟,族人当睦更有于别。宗族之兄弟,一脉相传,何又不如朋友也?

 

和   宗   族

 

宗族者,同宗共祖之人也。虽有亲疏贵贱之别,其始同出于一人之身。故尧典曰亲睦九族,周室则大封,同姓宗族之谊,由来重矣。今世俗刻薄,有挟富贵而厌贫贱、恃强众而凌寡弱者,独不思富贵强众为祖宗身后之身乎?观于此,而利与害共,休戚相关,一体同视可也。凡我族人,当和宗族;以强凌弱者,家法诛之,国法惩之。

 

完    国    赋

 

赋税者,国家之财源也。依期交纳,及时完成,乃民之分也。抗税不交,抵赋不纳,有损己之人格;拖欠欺骗,偷税漏税,贻误国家,法之不容者也。凡我族众,应以自觉完赋为荣,此乃报国之举,爱国之范也。

 

务     勤    俭

 

勤俭者,起家之本、传家之宝也,立业之基、人所当务也。勤而不俭,则财竭于奢;俭而不勤,则财终于困。人世间,多少名门世族,莫不由祖考勤俭,以成立家之本,下代之富;莫不由子孙奢侈,以败家业矣哉。是言,盖俭则富贵长保,家计不难振兴也。倘男不务耕作,女不事机杼,好逸恶劳,鲜衣美食;一旦娇惰,俯仰无资,将祖上资财,一败而空,终至拖衣漏食。凡我族人,当务勤俭。

 

勤     耕    读

 

我祖教诲,守祖宗一脉相传,克勤克俭;教儿孙两行正道:宜读宜耕。耕读者,遂生复性之良策也。王政首重农桑大学,必先明德。语云:地内出黄金,一字值千金。古训曰:“少壮不努力,老大徒伤悲”;“一夫不耕,或受之饥”。又曰:“子孙虽愚,书不可不读。”凡我族人,当勤耕苦读。

 

谨     丧     祭

 

丧祭者,慎终追远之大事也。丧尽其礼,祭尽其诚。父母应以在生之时,尽心竭力供养,逝后要从俭治丧,勿须无财大操大办。丧事从简,也不能俭而不顺民情。凡我族人,当谨慎治丧者也。

                       

慎     嫁     娶

 

闺门为起化之原,家规不可不肃。男大当婚,女大当嫁,古之常情也。革男尊女卑,除轻女重男,倡男女平等。嫁女乃人伦之始,联姻不可不慎。婚姻自由,不可包办。嫁女择佳婿,娶媳求淑女,勿计厚奁,重取聘金,贻误子女。凡我族众,当共禀遵。

                       

安     本      分

 

本分者,人生分内当为之事也。未老不能享老之福,未贵不能享贵之福,未富不能享富之福。凡事尽在其中,不以干名犯义而取羞辱。人要经少、青、壮、老,享受要与年龄相当。超前享受害自己,勤劳勇敢富终身。安分守纪,立志做人。好逸恶劳,贪图享受,葬送自己。凡我族人,当共戒之。

                       

禁     非      为

 

守法奉公,全躯保身之要道。工农兵学商,各有本业,为官为民,乃社会之分工耳。偷抢嫖娼,灭理犯义,为非作歹,此乃亏体辱亲之污行也,法律之不容也。为人者,切忌福他人之痛苦也。目不视美色,口不吐恶语,耳不听秽声;长幼有别,老少有分,敬老尊贤,社会之美德者也。好淫喜赌,吸毒贩毒,此万恶之源也。吾族清白传家、仁义忠厚,岂容不肖子孙败坏家风,玷污家门!

公法乃治国之本,执法是爱国公民。杨震家风垂千古,清白世代扬美名。

文明守纪人称赞,知法犯法治罪行。当官要为民谋利,作民要为国分忧。

 

 

 

 

家    训    格    言

 

凡我族内有子嗣维艰,晚年丧子者,可抱养螟蛉,以承宗祀。

凡我族内有鳏寡孤独,残疾无靠者,应由本族亲友予以资助供养,不可熟视无睹。族人以救,此乃社会之公德。即不出力,又不出财者,则为无德也,当受族人和社会的谴责。

凡我族宗亲,均应自觉送子女入学,竭尽全力为其成才创造条件,不得轻易让子女辍学。

 

 

规    戒    座    右    铭

 

米粟一粒,半丝半缕,银钱分毫,当思来之不易。祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,诗书不可不读。居身务求质朴,训子本以孝义。言传身教,率先垂范。刻薄成家,福不久享;伦常乖舛(chuǎn),立见消亡。弟兄叔侄,勿争多寡;长幼内外,宜法肃词严。听妇言,乖骨肉,岂是丈夫;夫妇平等,互谅互让,才是男人。重资财,薄父母,不成人子。莫贪意外之财,莫饮过量之酒。嫁女求佳婿,勿索重聘;娶妻求淑女,勿计厚奁。肩挑贸易,勿占便宜。见贫苦亲邻,必加温恤。见贫贱而有娇态者,贱莫甚焉;见富贵而生淫心者,耻莫大焉。居家戒争讼,讼则终凶;处事戒多言,言多必失。依仗势力而凌孤逼寡、捧红踏黑,非君子之所为,非人生价值之所在也。欺穷敬富,乃不道之人也。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

杨氏族谱资料征集整理提纲

基本内容

要求

1、老谱

各房各支所藏支谱或总谱年久失修或已残破虫蛀,有待集中校订完善。待新谱修毕,必当原物归还。

2、宗支脉派

各房宗亲在整修本支脉派时要绘出简表,承袭必须清楚。

3、姓名

有别名或字号的应一并写出,要准确无误,不得写错别字。

 

4、生、卒年月日时

必须写明农历或公历。“时”,指时辰,即子时,丑时......或写明准确钟点,即1时×分...12时×分...16时×分...23时×分

 

 

5、生、卒及安葬地

应按各人所处时代的行政区划名称写,如当今应写明省、县、乡(镇)、村、社(组)及住宅名(小地名)。如在亡地下葬,直接写出小地名,山向座向即可;如异地下葬,还须写明县、乡(镇)、村、社(组)

 

6、文化程度

指取得的最高学历,如:博士、大学、大专、高中(中专)、初中、小学等,要明确写出何时毕业于何地何校何专业。

7、职业

指所从事的工作,如:务农、教师、干部......

 

 

8、生平简历

凡有工作单位,担任一定职务的人都要写出简历。其内容包括:①何时何地在何单位从事何工作、任何职务;②技术职称;③主要业绩和贡献;④主要著述,何时在何种刊物上发表或出版。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

9、女子

时代不同了,凡生的女儿一应入谱,按人头照上述要求写明。出嫁后要写出配偶姓名、住址及其子女名字。

 

10、人物传记

凡族内涌现的战斗英雄、人民功臣、先进人物,以及对国家对人民有过较大贡献的人,均应写出传记,载入族谱,为我族树立榜样以教育后人,激励来者。

11、大事纪要

凡族内有可纪念的、影响较大的,或有关本族变迁的事,都要记录以备忘。一事一记。

 

12、历史传说

凡是我族一代一代流传下来的有关本族兴衰、迁徙等,均应写成文字资料,注明其来源,以供修谱作辅助材料参考。

 

13、碑文

自始祖成贤公携我五房祖来川落根小屋基后,人丁兴旺,众祖四方迁居,逝后安葬,有立碑者,须将其碑文照录下来供修谱用。所提供的碑文必须注明提供者名讳及碑所在地名。

14、图片

凡能反映我族各支派历史的对修谱有帮助的图片、照片均可提供。

 

(“3~8”是写人头的必备资料,其中“6”、“8”视具体人物而定,有多少写多少。)

 

 

                       

 

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