建宁县溪源乡上坪村于2007年12月由福建省人民政府公布为历史文化名村。上坪村位于建宁县西北部、东与黄坊乡下坪村接壤，距县城30公里，西与江西省黎川县交界，南邻黄坊乡毛坊村、北连本乡大岭村。处在山间盆地中，玉、带两条小溪环绕全村，历史上曾名六龙井、楚下堡。距村口500米处，四座山形酷似四头大象，古人称“四象把口”，风水独特。
全村一“杨”，系杨家将后裔。自上坪杨氏始迁祖杨感遁之祖父圣达公随闽王从河南光州固始县迁至福州，王审知逝后，因闽王家族失政，杨感遁再由福州迁到上坪。据《上坪关西族谱》载：“吾宗本河南光固始县圣达公，梁太祖时随闽王来三山，至鼻祖感遁公因闽王政失来居楚水上坪”。上坪从唐朝初期就有人居住，圣达公孙子杨感遁发现上坪之地山川灵秀，可谓风水宝地适宜居住，于五代十国时期便带领儿孙披荆斩棘定村“六龙井”。作为名门汉太尉(关西夫子)杨震之后的杨感遁承祖训，在上坪避世筑居、耕读传家。至元代初年，六龙井其它族姓或外迁或消失，而杨氏子孙则繁衍很快，开始大规模的开荒造田，建设村庄铺设石路，遂改村名为上坪。
明清时期，上坪是闽赣两省的重要驿站。建宁至江西的一条官道从上坪经过，上坪成为建宁内地达官贵人、商贾小贩往返建宁和江西之间的重要之地及食宿的中转站，迅速繁华起来。该村保存许多原生态人文古迹。笔者在同窗挚友黄桂祥先生带领下走访该村。现将所拍资料整理如下。
4、村中小溪和小古桥（续前）
多条山泉小溪从村中流过，即为村民洗刷提供方便，也有利于村落保洁。村中小溪上有多做小古桥。
上坪村古民居不仅数量多，而且高大气派，装修精美。大夫第是其中具有代表性的一座。大夫第位于村中心点。清乾隆至道光年间，上坪村外出为官者有四位官拜大夫。牌楼用花岗岩石造就，“大夫第”三个字刚劲有力。大夫第是欣木公所建，辉煌壮观，可惜在一次大火中被毁。据传，当年，水都村有一家夫妻被人谋杀，知县大人来此办案，借用大夫第法堂审案，欣木公没有料到私宅不能用于作法堂，事隔不久就毁于一场火灾。站在大夫第的废墟上，依稀可见当时大夫第的繁华和富丽，大夫第的主屋结构是一进三折，大厅有两个天井三层大厅，主屋两侧有旁楼，房间数十间，四周是半米厚四米高的围墙。
6、古香园
古香园是大夫第后花园。在大夫第围墙的一侧另设有“古香园”牌楼，牌楼爬满青藤，古香园是欣木公花了白银万两所建。花园中有一轩一台一池，亭台楼阁隐没于花丛之中，回廊曲折，真山真水给古香园增添了灵气，园内可聚会、下棋、观戏，游玩。古香园建筑十分气派华丽。据说，当年两兄弟分家，宁可要这家园子也不要座落在茶坑、分水一带的36个山头的山田产。
7、司马第
穿过古香园就到司马第，司马第仅存门楼。牌楼前有一古井，一小巷，在其中的杨氏后裔大厅里，挂着 “岁进士”、“孝友可风”、“乐善好施”、“诒香草堂”的牌匾，匾上的题字苍劲飘逸，足见功夫，均为当时朝廷大臣所赠。匾的制作工艺在当时堪称一流，从中可见当时杨家的忠孝风范。
8、得水园
得水园，因屋前小溪而得名。前有石柱门楼，主体建筑为二进制穿斗式歇山顶木结构，房屋四周筑有围墙。得水园原是一座古墓，风水好，加上房屋主人建邦长年在汉口做火纸生意，赢利不计其数。建邦公返乡后大兴土木，将得水园整修得富丽堂皇，同时大量买进田产，扩大家业。建邦十分关心穷苦人，他经常雇佣穷人为他晒库银，如果没有损耗将要重晒，暗示雇工可以拿走一部分，此事传为佳话。
9、杨家学堂
杨家学堂也称“四知斋”。位于村落两溪交汇处，前有石柱门楼，主体建筑为二进制穿斗式歇山顶木结构，房屋四周筑有围墙；正房部分分别为明间、次间、梢间，前方左右分列厢房，中为天井，中砌垂带踏跺，以上地面全为三合土捣筑；天井由青石板铺砌，与厢房相接的为中堂。整座建筑均为杉木结构。学堂为四房早先祖公所建。早先祖公外号早鸡公，腰缠万贯，他捐资助学，特地留一块田叫助学田，收的田租用于奖励学业有成者，还请来大理学家朱熹讲学，朱熹特地为早鸡公题写一幅对子：“读圣贤书，立修奇志。”学堂还挂有朱熹题写的五副楹联：“忠恕待人圣贤学问，包容律己宰相经纶”；“何必位致公卿足光宗祖，果能家传孝友亦耀门楣”；“落花啼鸟潇洒文章，霁月光风昌明世界”；“文章起凤毛、孝友传家国”。联上“晦翁”的彖刻印历历在目。在早鸡公的倡导下，上坪村一时人才辈出，当时，就出现了文武秀才十几位。
上坪村在漫长的社会发展过程中逐步形成了自己独特的文化现象。最具风情的跳傩舞习俗，傩舞是古代驱邪镇魔的一种巫舞，经长期传承发展，成为民间的一种驱邪、祈福、喜庆的舞蹈，被视为研究民族学、民俗学的活化石。傩舞表演时，全村男女老幼倾巢而出，傩舞威威，喊声阵阵，锣鼓喧天，彩旗飘飘，鞭炮齐鸣，场面非常壮观。傩舞的表演都由男性担当，表演的场地都集中在村头田间地头，以祭五谷，驱邪，祈求风调雨顺为目的。（参考《上坪村申报省级历史文化名村材料》）
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2013.12.21 【原创摄影】访历史文化名镇——咸村（1） 全村一“杨”，系杨家将后裔。自上坪杨氏始迁祖杨感遁之祖父圣达公随闽王从河南光州固始县迁至福州，王审知逝后，因闽王家族失政，杨感遁再由福州迁到上坪。据《上坪关西族谱》载：“吾宗本河南光固始县圣达公，梁太祖时随闽王来三山，至鼻祖感遁公因闽王政失来居楚水上坪”。上坪从唐朝初期就有人居住，圣达公孙子杨感遁发现上坪之地山川灵秀，可谓风水宝地适宜居住，于五代十国时期便带领儿孙披荆斩棘定村“六龙井”。作为名门汉太尉(关西夫子)杨震之后的杨感遁承祖训，在上坪避世筑居、耕读传家。至元代初年，六龙井其它族姓或外迁或消失，而杨氏子孙则繁衍很快，开始大规模的开荒造田，建设村庄铺设石路，遂改村名为上坪。
明清时期，上坪是闽赣两省的重要驿站。建宁至江西的一条官道从上坪经过，上坪成为建宁内地达官贵人、商贾小贩往返建宁和江西之间的重要之地及食宿的中转站，迅速繁华起来。该村保存许多原生态人文古迹。笔者在同窗挚友黄桂祥先生带领下走访该村。现将所拍资料整理如下。
4、村中小溪和小古桥（续前）
多条山泉小溪从村中流过，即为村民洗刷提供方便，也有利于村落保洁。村中小溪上有多做小古桥。
5、大夫第
上坪村古民居不仅数量多，而且高大气派，装修精美。大夫第是其中具有代表性的一座。大夫第位于村中心点。清乾隆至道光年间，上坪村外出为官者有四位官拜大夫。牌楼用花岗岩石造就，“大夫第”三个字刚劲有力。大夫第是欣木公所建，辉煌壮观，可惜在一次大火中被毁。据传，当年，水都村有一家夫妻被人谋杀，知县大人来此办案，借用大夫第法堂审案，欣木公没有料到私宅不能用于作法堂，事隔不久就毁于一场火灾。站在大夫第的废墟上，依稀可见当时大夫第的繁华和富丽，大夫第的主屋结构是一进三折，大厅有两个天井三层大厅，主屋两侧有旁楼，房间数十间，四周是半米厚四米高的围墙。
6、古香园
古香园是大夫第后花园。在大夫第围墙的一侧另设有“古香园”牌楼，牌楼爬满青藤，古香园是欣木公花了白银万两所建。花园中有一轩一台一池，亭台楼阁隐没于花丛之中，回廊曲折，真山真水给古香园增添了灵气，园内可聚会、下棋、观戏，游玩。古香园建筑十分气派华丽。据说，当年两兄弟分家，宁可要这家园子也不要座落在茶坑、分水一带的36个山头的山田产。
7、司马第
穿过古香园就到司马第，司马第仅存门楼。牌楼前有一古井，一小巷，在其中的杨氏后裔大厅里，挂着 “岁进士”、“孝友可风”、“乐善好施”、“诒香草堂”的牌匾，匾上的题字苍劲飘逸，足见功夫，均为当时朝廷大臣所赠。匾的制作工艺在当时堪称一流，从中可见当时杨家的忠孝风范。
8、得水园
得水园，因屋前小溪而得名。前有石柱门楼，主体建筑为二进制穿斗式歇山顶木结构，房屋四周筑有围墙。得水园原是一座古墓，风水好，加上房屋主人建邦长年在汉口做火纸生意，赢利不计其数。建邦公返乡后大兴土木，将得水园整修得富丽堂皇，同时大量买进田产，扩大家业。建邦十分关心穷苦人，他经常雇佣穷人为他晒库银，如果没有损耗将要重晒，暗示雇工可以拿走一部分，此事传为佳话。
9、杨家学堂
杨家学堂也称“四知斋”。位于村落两溪交汇处，前有石柱门楼，主体建筑为二进制穿斗式歇山顶木结构，房屋四周筑有围墙；正房部分分别为明间、次间、梢间，前方左右分列厢房，中为天井，中砌垂带踏跺，以上地面全为三合土捣筑；天井由青石板铺砌，与厢房相接的为中堂。整座建筑均为杉木结构。学堂为四房早先祖公所建。早先祖公外号早鸡公，腰缠万贯，他捐资助学，特地留一块田叫助学田，收的田租用于奖励学业有成者，还请来大理学家朱熹讲学，朱熹特地为早鸡公题写一幅对子：“读圣贤书，立修奇志。”学堂还挂有朱熹题写的五副楹联：“忠恕待人圣贤学问，包容律己宰相经纶”；“何必位致公卿足光宗祖，果能家传孝友亦耀门楣”；“落花啼鸟潇洒文章，霁月光风昌明世界”；“文章起凤毛、孝友传家国”。联上“晦翁”的彖刻印历历在目。在早鸡公的倡导下，上坪村一时人才辈出，当时，就出现了文武秀才十几位。
上坪村在漫长的社会发展过程中逐步形成了自己独特的文化现象。最具风情的跳傩舞习俗，傩舞是古代驱邪镇魔的一种巫舞，经长期传承发展，成为民间的一种驱邪、祈福、喜庆的舞蹈，被视为研究民族学、民俗学的活化石。傩舞表演时，全村男女老幼倾巢而出，傩舞威威，喊声阵阵，锣鼓喧天，彩旗飘飘，鞭炮齐鸣，场面非常壮观。傩舞的表演都由男性担当，表演的场地都集中在村头田间地头，以祭五谷，驱邪，祈求风调雨顺为目的。（参考《上坪村申报省级历史文化名村材料》）
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